حوليات جبريلية

سيس: ابن الأَعرابي: ساساه إِذا عَيَّرَه. والسِّيساءُ من الحِمارِ أَو البَغْل: الظهر، ومن الفرس: الحارك ( منبت أَدنى العُرْف إِلى الظهر الذي يأْخذ به الفارس إِذا ركب) . السِّيساء مُنْتَظَمُ فَقار الظهر،  حَمَلَتْنا العربُ على سِسائها؛ قال ابن الأَثير: سيساء الظهر من الجواب مُجْتَمَعُ وَسَطِه، وهو موضع الركوب، أَي حملتنا على ظهر الحرب وحاربتنا.  السِّيساءُ قُرْدُودَةُ الظَّهْر، وقال الليث: هو من الحِمار والبغل. وقيل:    لقد حَمَلَتْ قيسَ بن عَيْلانَ حَرْبُـنـا   على يابِسِ السيساءِ محدودِب الظَهْرِ ..... أى  حملناهم على مشقَّة وشدة. وفيما له صلة:  والسَيْسانى الشحَّاذ الملحُّ. وفيما اتفق أن له صلة بحيث يكون له معنى عندى: قال بشار بن برد ألا مـــا لسـيـدتـي  مـالـهــا  أدلــــت فـأحـمــل إدلالــهــا وَإِلّا فَـفـيــمَ تَـجَـنَّــت  وَمــــا جَنيتُ سَقـى اللَـهُ أَطلالَهـا أَلا إِنَّ جــــارِيَــــةً  لِــــلإِمــــا مِ قَد أُسكِنَ الح...

تعدد مصادر المعرفة   بعيداً عن مقولة الفلاسفة "أن الحقيقة نسبية فى ذاتها"، نستطيع أن نصف الحقيقة بكل ما أدركته الحواس واستوعبه العقل من مصادر المعرفة المتعددة سواء كانت متناقضة أو متوافقة، الحقيقة ليست فى الكتب فقط بل هى خبرة تعيشها. فى الماضى لم يستطع البشر تخطى حاجز المكان ولا الزمان محصوراً فى بيته أوبين ضفتى كتاب، فى القرن العشرين قفزنا قفزة هائلة فلا مكان ولا زمان يحد أفعالك كلية. المعلومة تصل لك عبر سلك بل وتستطيع أن تحفظها وتعيد عرضها أو صياغتها عند الحاجة. الحقيقة نوعان خازوق خشبى و خازوق سوليفان التلفزيون وجوجل   نستطيع أن نأخذ معلومة متكاملة من التلفزيون أياً كان نوعها، لكن بصراحة الحقيقة هنا خازوق خشبى لا يراعى أى حقيقة فسيولوجية أو حتى عقلية إنه يغتصبنا فى عنف دموى، يجبرنا على التسليم مبكراً من أن الحقيقة ليست لها وجوه متعددة!   جوجل هذا رجل شهبور موسوعى لماع، نستطيع بضغطة زر واحدة أن نجعله يأتى لنا بالعالم كله تحت أرجلنا أحداث غريبة أو كتب متنوعة أو أخبار بشتى ألوانها وتناقضاتها أو حتى معلومات زائفة. هذا الشهبور يعطى لك الإحساس بالسيطرة، ...

فيلم ماشيتى نموذجاً   الفيلم نموذج واضح جداً لحالة مابعد الحداثة، وهذا ما كنت أقرأه مؤخراً، أحد المصطلحات الجاذبة فى الكتاب "موت المؤلف"! وفقاً لهذه الفلسفة أصبح المؤلف أو المبدع ماهو إلا "آلة ناسخة للكلمات، فهو منتج لمجموعة من المنتجات الاستهلاكية التى لا يعنى من أنتجها أو ظروف إنتاجها".   الفيلم يلعب على وتيرة "المنقذ" أنتجت من قبل فى أفلام لا تعد ولا تحصى. اللافت فى الفيلم ليس القصة ولا البطل الذى يعد  مغموراً "Danny Trejo" ولا حتى النجوم المستعان بهم الذين يفوقوا البطل الأساسى فى التاريخ والنجومية... ما لفت نظرى هو الآتى: الموسيقى التصويرية خاصة البداية والنهاية فهى من الماضى مجرى عليها تحديثات الحاضر. تتر البداية يحرق قصة الفيلم بأكمله ناهيك عن أنه يسخر من نفسه أو كما يقول الكتاب " أى نص فى النهاية ما هو إلا تجميع واقتباس وتداخل مع نصوص آخرى سبقته، أى أنه فى فضاء النص تلتقى مجموعة من الملفوظات المأخوذة من نصوص آخرى، يبطل أحدها الآخر"! أصبح لزاماً على المؤلف أن يغير من قيم بطله السابقة من "ماشيتى لا يرسل ال...

أف لكم ولأبائكم وما تعبدون سأعتزلكم وأعتزل نفسى أف لكم وأف لى! _____________________________ ملحوظة؛ أتخيل نفسى دائماً فى صحراء وخيمة ومعزتين، وكفى الله المؤمنين شر القتال. فهل أمل الفراغ؟! 

عندما أنتقدك فأنا أجلد ذاتى أنا أنت أنا هو أنا أنا لست مبرأ من العيوب أنت تنظرين فى المرآة نحن جسد واحد إن عفن عضو عفنت باقى الأعضاء!

تجمع الطماطم العفنة، وبقايا الخضار الذابل. ينتظر على باب السلطان ليتنفس بقايا ريحه. يرى حياته تافهة. ترى شبابها يذبل فى المرآة عاجزة أن تستمتع به. يستطيع أن يقول لا متى شاء وتنهار أمامه النساء. عابثة.. لاهية يقبل قدمها العتاة. تخفت أنفاسه، يهمد جسده قد يجد قوماً يتصافحون ويشربون قهوة من أجله.