خط متصل لا منفصل

هذا الحديث ثابت في الصحيحين ، ولفظ مسلم : "إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه ، فإن الله خلق آدم على صورته"

إذا تحدثت عن الكمال لابد أن تتذكر أن الكمال لله وحده، ليس كمثله شئ.

إذا تحدثت عن الكمال لابد أن تتذكر محى الدين بن عربى، الشيخ الأكبر.

فلسفة الشيخ الأكبر إيجابية رغم كل ما أحاط به، رغم الفقر ورغم الدسائس... رغم كل شئ. أعلى من قيمة الإنسان، أول من تحدث عن إمكانية الإنسان فى تحدى بيئته والتغلب على سوءته والرفع من قيمته حتى يكاد أن يصل به إلى مراتب الكمال لا الألهة!

"نحن قوم يحرم النظر في كتبنا. و ذلك أن الصوفية تواطئوا على ألفاظ اصطلحوا عليها، وأرادوا بها معاني غير المعاني المتعارفة منها. فمن حمل ألفاظهم على معانيها المتعارفة بين اهل العلم الظاهر كفَر و كفَّرهم." 

وكما فهمت منه أن بعض من صفات الله وضعها فى البشر، ألم يخلق آدم على صورته؟ "ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۚ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ". فمن البشر الدنئ البغيض، وهذه طبائع البشر! ومن البشر العدل الكريم، وسيظل ناقصًا وهذه أيضًا طبائع البشر!

وعلم آدم الأسماء كلها... اسجدوا لآدم، فسجدوا... هو هو آدم نفسه، خضع لإغواء شهواته وأكل من الشجرة فكان من الظالمين.... لذا قيل الكون قائم على التناقض، الله الجبار المنتقم.... الرحمن الرحيم.... تناقض الله كمال وتناقض البشر نقص.

  إذا كانَ كلُّ اسمٍ يسمى وينعتُ 

                                       بأسمائه الحسنى التي تتفاضلُ

  فلا فضلَ في الأسماء إنْ كنت ذا حجى 

                                      وإنْ كان منها ذو علوٍّ وسافلُ

  فما العال منها في الترقي برتق 

                                      وما سافلُ الأسماءِ في الحكمِ نازلُ

  فمن فهم الأمر الذي قد ذكرته 

                                     فذاك إمام في الحكومة عادل

  يسمى بقطبِ الدينِ فالعدلُ نعتهُ 

                                    وليس أخو علمٍ كمن هو جاهل

فإنْ ذمهُ ذو النقصِ فهيَ شهادة ٌ 

                                    بأنّ الذي قدْ ذمَّ في الفضلِ كاملُ

دائمًا هناك فرصة لأن تكون أفضل، أن ترتقى لتصل إلى الكمال.... هذا ليس سهلًا، لابد للأمر من شروط للتغلب على الشهوات وشياطين الإنس والجان، والتخلق بأخلاق العارفين بالله عندها تصبح "الإنسان الكامل" الخارق. فأنت نبى أو ولى لكن ليس إله، دائمًا ما حافظ ابن عربى على هذه الشعرة بين الخالق والمخلوق "من قال بالحلول فدينه معلول، وما قال بالاتحاد إلا أهل الإلحاد".
خط متصل أوله نقص وآخره كمال

الأمر ليس سفسطة ولا جدال عقيم، الأمر أنك أمام عالم وجد فى عصر منفتح يعلى من العلوم والعقل لا النقل على الرغم من عراك ينهى بعالم إلى السجن أو الصلب أو الذبح تحت منبر صبيحة يوم عيد! لابد إذًا من عالم جرئ يفصل فى أمور تحتاج إلى النظر على الدوام ولا ينتهى فيها الجدال إلا يوم الحساب أمام الديان.